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<title>知性生活 – 貌似實驗室</title>
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<title>知性生活 – 貌似實驗室</title>
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<title>梁文道談波赫士：如何用娛樂的方式做嚴肅的探討</title>
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<dc:creator><![CDATA[chialinglai]]></dc:creator>
<pubDate>Sat, 11 Feb 2017 12:13:05 +0000</pubDate>
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<description><![CDATA[「我們以為很荒謬，但波赫士很喜歡，因為讀者可以有最大自由閱讀。」
]]></description>
<content:encoded><![CDATA[<p><span style="color: #808080;">2月11日，《一千零一夜》的說書人梁文道來台北國際書展分享《波赫士的魔幻圖書館》這本書，貌似實驗室整理了講座的精彩內容，來看看梁文道如何評論波赫士與閱讀的關係。</span></p>
<hr />
<p><span style="color: #000000;"><span id="more-1264"></span></span><br />
<span style="color: #000000;">文 / Vanessa</span></p>
<p> </p>
<div id="attachment_1265" style="width: 827px" class="wp-caption aligncenter"><img aria-describedby="caption-attachment-1265" data-attachment-id="1265" data-permalink="https://www.mouse-lab.com/2017/02/11/borges_on_reading/img_5389-edit/" data-orig-file="https://i0.wp.com/www.mouse-lab.com/wp-content/uploads/2017/02/IMG_5389-edit.jpg?fit=3264%2C2448&ssl=1" data-orig-size="3264,2448" data-comments-opened="1" data-image-meta="{"aperture":"2.4","credit":"","camera":"iPhone 5","caption":"","created_timestamp":"1486829041","copyright":"","focal_length":"4.12","iso":"64","shutter_speed":"0.016666666666667","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_5389 (edit)" data-image-description="" data-medium-file="https://i0.wp.com/www.mouse-lab.com/wp-content/uploads/2017/02/IMG_5389-edit.jpg?fit=300%2C225&ssl=1" data-large-file="https://i0.wp.com/www.mouse-lab.com/wp-content/uploads/2017/02/IMG_5389-edit.jpg?fit=817%2C613&ssl=1" class="wp-image-1265 size-large" src="https://i1.wp.com/www.mouse-lab.com/wp-content/uploads/2017/02/IMG_5389-edit-1024x768.jpg?resize=817%2C613" width="817" height="613" srcset="https://i0.wp.com/www.mouse-lab.com/wp-content/uploads/2017/02/IMG_5389-edit.jpg?resize=1024%2C768&ssl=1 1024w, https://i0.wp.com/www.mouse-lab.com/wp-content/uploads/2017/02/IMG_5389-edit.jpg?resize=300%2C225&ssl=1 300w, https://i0.wp.com/www.mouse-lab.com/wp-content/uploads/2017/02/IMG_5389-edit.jpg?resize=768%2C576&ssl=1 768w, https://i0.wp.com/www.mouse-lab.com/wp-content/uploads/2017/02/IMG_5389-edit.jpg?resize=960%2C720&ssl=1 960w, https://i0.wp.com/www.mouse-lab.com/wp-content/uploads/2017/02/IMG_5389-edit.jpg?w=1634&ssl=1 1634w, https://i0.wp.com/www.mouse-lab.com/wp-content/uploads/2017/02/IMG_5389-edit.jpg?w=2451&ssl=1 2451w" sizes="(max-width: 817px) 100vw, 817px" data-recalc-dims="1" /><p id="caption-attachment-1265" class="wp-caption-text">梁文道於台北國際書展分享（攝影 / Vanessa）</p></div>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">梁文道首先描述波赫士的寫作風格，波赫士博學多聞，卻不是像一般認知的作家需要出外取材、找故事，而更像是書摘型的作家。在波赫士的作品裡，很少看到他談布宜諾艾利斯（波赫士出生地）的街景是怎樣，而比較多像是「一個人讀了很多在書房裡就能寫出來的東西」。梁文道認為，閱讀、書和寫作構成他所有的小說。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">《波赫士的魔幻圖書館》收錄很多波赫士為書寫的導讀，梁文道說，首先是個讀者，再來是個作家，因此他寫出來的東西跟別人不一樣。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">1972年，波赫士中年視力衰退的時候，他依然愛買書、愛看書，儘管自己已經瞎了。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">梁文道引用波赫士的自述，提到小時候父親的藏書房是他人生的核心事件，波赫士感覺自己像是從未離開過藏書一樣。可以說，波赫士是將自己讀進書裡，且就再也沒出來過，而這就是波赫士的角色。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">波赫士非常喜歡讀哲學，梁文道說，可以從作品中看到哲學對他深刻的影響，以及波赫士對哲學史的想法。為什麼「書到底有沒有價值」一直是哲學很關鍵的命題？許多人可能知道柏拉圖有一個很有名的想法叫「放逐詩人」，因為認為詩距離真實太遠，「詩只有在一種情況下才比較危險，就是當詩被印下來被人傳誦，比如荷馬史詩寫下來就麻煩了，讓人覺得很難懂」。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">梁文道說，但這講法並不是柏拉圖獨有的想法，而是希臘歷史很悠久的傳統。「的確希臘最早時很重視語言，語言的價值為優先、高於文字，一直到希臘化時代，大家才開始愈來愈重視文字。」而柏拉圖那時處於思想史爭論的巔峰，他卡在中間，攻擊文字不如語言。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">不過第一個寫出最有影響力的哲學討論的哲學家，卻是反對文字、不相信閱讀的柏拉圖。「如果文字不是可靠的工具，那可靠的工具是什麼？」梁文道解釋，因為對於柏拉圖來說，哲學的對話是「活生生」很重要。可以從兩方面來談：</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">對於老師而言，因材施教可以從你的身份背景判斷，來決定活生生的教學談話關係，可是書卻無法去鑑別學生的資質。另一方面對於學生來說，聽完以後腦海總是能留下東西，透過再跟別人討論慢慢生長，書卻做不到這一點。「活的對話可以帶來活的思想，才能在老師死後延續下去。」</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">梁文道說，畢達哥拉斯的門生常常會有口頭禪是「我記得大師說過」，好像像論語裡的「夫子曾在哪裡跟我們說過」，這是因為「大師說過」是更具生命力的活法，柏拉圖關注的是活不活的問題。他認為柏拉圖不像一般哲學書講得那麼討厭文字，柏拉圖是認為文字可以作為嚴肅的哲學討論。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">柏拉圖曾說：「好玩與嚴肅是一對姊妹，尤其在寫作之中」，這讓梁文道明白，要用好玩的方法做嚴肅的事情。兩千多年來很少有哲學家像柏拉圖這麼做，而在梁文道看來，第一個像柏拉圖這樣處理問題的就是波赫士。</span></p>
<p> </p>
<p><img class="aligncenter" src="https://i0.wp.com/www.ntl.edu.tw/public/data/612616252171.jpg?resize=390%2C520" width="390" height="520" data-recalc-dims="1" /></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">波赫士對於書和閱讀的地方很多可以和柏拉圖對應起來。西方有兩大傳統，經典傳統很尊重書，不是因為內容本身是經典，重要的是讀者對這本經典的期待、狂熱與忠誠，而另一大傳統是聖書、神聖的典籍，主要來自東方，神聖來自於本身就有神聖的性質，比如可蘭經。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">梁文道舉例，後來有穆斯林認為可蘭經比阿拉伯文更古老，是因為阿拉伯文是從可蘭經流傳出來的。而聖經也是一本聖書，上帝說有光就有了光，希伯來人的解讀是先有「光」這個字產生出來的，光這個字代表白與溫暖，希伯來人認為字本身會包含這些特質。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">從東方的書寫文字高於口述的傳統來看，波赫士認為文字構成了書本也是優先的，梁文道說，</span><span style="color: #000000;">這點和柏拉圖的想法顛倒，因為波赫士指出書是無限的，恰恰是因為他受到東方聖典概念的影響，認為閱讀是有無限方法的。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">梁文道向觀眾提起二十年前有本書叫《聖經密碼》，就是因為認為文字與字母太神聖，所以發明各種解讀方法。比如把字母改成數字解讀，用密碼學解讀這些數字的意義，按這些希伯來的方法，你就有無限的方法解讀聖經。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">「我們以為很荒謬，但波赫士很喜歡，因為讀者可以有最大自由閱讀。」</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">波赫士也強調遭遇（encounter），我們與書有無限次的遭遇，也就是說，任何一次閱讀都不可能重回之前的閱讀。在無限之中，美學才有可能誕生，在遭遇的空間中發生的。梁文道說，那麼寫作是什麼？寫作是試著把無限確定下來，每次想寫就在縮減可能，也再開啟另一種可能。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">波赫士不停在探索時間、空間、同一性是什麼等哲學上的問題，他給梁文道的理解是倒轉的柏拉圖，「他是要寫與《對話錄》相同效果的內容」，但《對話錄》是像種樹、活生生的哲學探討，波赫士則是在我們閱讀時就產生了一種對話。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">梁文道說，波赫士他很喜歡用「活生生」的比喻，認為「閱讀是會使我們走入一團迷霧之中」，活生生的迷宮，你走進去後就永遠走不出去。</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">娛樂有人認為會娛樂至死，但還是有人覺得可以<a href="https://www.mouse-lab.com/2017/02/06/u_can_u_bibi/">知性重生</a>，而梁文道在不到一小時的時間裡，以他優雅的說書魅力，帶領讀者走進波赫士的閱讀迷宮。</span></p>
<p> </p>
<p> </p>
<p>想看完整版的講座內容，可以看<a href="https://www.facebook.com/ecptw/videos/1222870777749188/?autoplay_reason=all_page_organic_allowed&video_container_type=4&video_creator_product_type=0&app_id=350685531728&live_video_guests=0">臺灣商務印書館的直播影片</a>。</p>
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<title>【你想要什麼樣的知性生活？】看知性節目，是一種生活態度。</title>
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<dc:creator><![CDATA[chialinglai]]></dc:creator>
<pubDate>Tue, 07 Feb 2017 11:09:17 +0000</pubDate>
<category><![CDATA[知性生活]]></category>
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<description><![CDATA[宋世祥認為，知性節目展現的這種生活態度，不僅僅是滿足離開學校後，對「學習」的需求，也讓我們對知性生活，有更清晰的想像。
]]></description>
<content:encoded><![CDATA[<p><span style="color: #808080;">宋世祥認為，知性節目展現的這種生活態度，不僅僅是滿足離開學校後，對「學習」的需求，也讓我們對知性生活，有更清晰的想像。<br />
</span></p>
<hr />
<p><span style="color: #000000;"><span id="more-1225"></span></span><br />
<span style="color: #000000;">文 / 惠宇<br />
攝影 / 庭先</span></p>
<p><img class="spotlight aligncenter" src="https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t31.0-8/15156987_518766941655987_2088807723707821051_o.jpg?oh=d7373411de370e9e473357b3aa125304&oe=593BB087" alt="Image may contain: 1 person, sitting and indoor" width="809" height="540" /></p>
<h3><strong><span style="color: #000000;">離開學校後還想要學習該怎麼辦？</span></strong></h3>
<p><span style="color: #000000;">來看知性節目吧！</span><br />
<span style="color: #000000;"> </span><br />
<span style="color: #000000;">不管是音樂、藝術、人文經典、歷史故事，都不是一朝一夕<wbr />可以培養而成，但是，跟著知性節目的腳步，我們也能夠對<wbr />這些領域有所認識。</span><span class="text_exposed_show"><br />
<span style="color: #000000;"> </span><br />
</span></p>
<p><span style="color: #000000;">宋世祥認為，知性節目展現的這種生活態度，不僅僅是滿足<wbr />離開學校後，對「學習」的需求，也讓我們對知性生活，有<wbr />更清晰的想像。</span><br />
<span style="color: #000000;"> </span><br />
<span style="color: #000000;">另外，作為一個人文知識的傳播者，他也覺得，知性節目提<wbr />供我們一個更有趣的管道，從人文經典裡，學習如何做一個<wbr />人，並且把人文精神用在生活裡。</span><br />
<span style="color: #000000;"> </span><br />
<span style="color: #000000;">那你呢？</span><span style="color: #000000;">看完這麼多種知性節目，你想要什麼樣的知性生活？</span><br />
<span style="color: #000000;"> </span></p>
<p> </p>
<p>【你想要什麼樣的知性生活？】系列，是貌似實驗室在2016年舉辦的「原來知識可以這麼玩！—— 有趣、有料、新包裝，知性節目實驗室」系列三場活動的精華紀錄。</p>
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<title>【你想要什麼樣的知性生活？】帶你走進人文經典、美學與詩歌：《單讀》與《一千零一夜》</title>
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<dc:creator><![CDATA[chialinglai]]></dc:creator>
<pubDate>Tue, 07 Feb 2017 10:29:19 +0000</pubDate>
<category><![CDATA[知性生活]]></category>
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<description><![CDATA[他認為，在「知識找人」而不是「人找知識」的時代，如果一個領域沒有辦法引起別人注意，很容易就會萎縮。]]></description>
<content:encoded><![CDATA[<p><span style="color: #808080;">他認為，在「知識找人」而不是「人找知識」的時代，如果一個領域沒有辦法引起別人注意，很容易就會萎縮。<br />
</span></p>
<hr />
<p><span style="color: #000000;"><span id="more-1219"></span></span><br />
<span style="color: #000000;">文 / 惠宇<br />
攝影 / 庭先</span></p>
<p> </p>
<p><img class="spotlight aligncenter" src="https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t31.0-8/15167472_518407688358579_3978605889775001957_o.jpg?oh=b5a0bd98a46517d4d3f4d2164a3d1167&oe=5909B4BF" alt="Image may contain: 2 people, people sitting and text" width="827" height="552" /></p>
<h3><strong><span style="color: #000000;">一個有「死嗑精神」的知識傳播者</span></strong></h3>
<p><span style="color: #000000;">他是宋世祥，每天傍晚，他都會在<a style="color: #000000;" href="https://www.facebook.com/anthropologistsforfuture/" data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=304523286333246&extragetparams=%7B%22directed_target_id%22%3A0%7D" data-hovercard-prefer-more-content-show="1">百工裡的人類學家</a>發佈兩篇跟人類學有關的訊息，分別提供一個新觀點；每週<wbr />三，還會發佈一篇專欄文章。從今年二月開始，他每週也在<wbr />高雄舉辦「說書會」，用一個晚上的時間來「說」一本書。</span><br />
<span style="color: #000000;"> </span></p>
<p><span style="color: #000000;"> </span><br />
<span style="color: #000000;"> 他認為，在「知識找人」而不是「人找知識」的時代，如果<wbr />一個領域沒有辦法引起別人注意，很容易就會萎縮。</span><span style="color: #000000;">但是，要如何引起大家的興趣呢？如何讓8-80歲的人都<wbr />聽懂？</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">那就來「說故事」吧！</span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">「百工裡的人類學家」，就是他對知識傳播的實踐。受到羅胖、梁文道的影響，宋世祥也試著用說故事、用最淺白的語言把原本艱<wbr />澀的人類學知識，跟大眾的生活連起來。比如，他就以人類<wbr />學的觀點，討論過「為什麼長輩都用LINE」、「VR與<wbr />觀落陰」等主題，引起很大的迴響。</span><br />
<span style="color: #000000;"> </span></p>
<p> </p>
<p><span style="color: #000000;">對他而言，像《一千零一夜》、《單讀》這樣的說書節目，透過團隊集體作戰、主持人專業的口語<wbr />表達，還有誠懇地傳達可信的知識的態度，除了不會讓聽眾<wbr />覺得浪費時間，還打開了一個需求的缺口，讓更多人開始對<wbr />人文知識有興趣。另一方面，他們也陪伴著讀者，讓原本就<wbr />對這些領域有興趣的人知道，自己的喜好，並不孤</span>單。</p>
<p> </p>
<p>【你想要什麼樣的知性生活？】系列，是貌似實驗室在2016年舉辦的「原來知識可以這麼玩！—— 有趣、有料、新包裝，知性節目實驗室」系列三場活動的精華紀錄。</p>
]]></content:encoded>
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