研修生被批評是遊玩大於學習的性質，余雅君說，「如果能夠在遊山玩水之餘，對臺灣有更深一層認識是很重要的。」他期望研修生這群年輕人應該要把握深入認識臺灣的機會，「但這個要求似乎又太高了。」
文 / Vanessa
很多臺灣同學或許很難想像，隔著一條海峽相望，對岸到彼岸的距離不只比想像得遙遠，也十分不便。這群被區隔開來的群體，不小心就成為「高教商品化」被攻擊的箭靶，既非「陸生」也非「交換生」，他們被冠上一個令人匪夷所思的名字──「研修生」。
可是，如果我們不去問，也無須特意去分門別類這些身分，認識一個新朋友，似乎跟他要在臺灣停留時間長或短的關係並不大。
余雅君，104學年下學期赴淡江大學亞洲所東南亞組研修
原以為跟交換生一樣的權益
余雅君上學期在淡江大學就讀亞洲所東南亞組，談起當初申請研修生是並沒有特別留意到與交換生之間的權益落差，「剛開始以為除了自費，其他和交換生都是一樣的，以為只是名稱不同，」後來才知道像是會頒發給交換生的結業證書，研修生是沒有的。
他說會選擇來臺灣研修，除了覺得是當前兩岸交流頻繁，能夠開眼界、深入瞭解臺灣社會的管道，余雅君坦言自己長期關注臺灣人文社會議題，「希望能夠比較長期在臺灣生活一段時間，也能接觸到臺灣的大學生活。」而也有不少人是趕上「民國熱」的風潮，對於中華民國懷抱一種民國時期的想像，或是憧憬臺灣的民主制度。
研修生只是來觀光的？
余雅君認為開放不全然是壞事，但可能不太樂觀的方面是，這群來臺的大陸學生並不具有廣泛的代表性，普遍是家庭條件比較好的學生，擁有較多的旅遊資本，來臺灣可以多去遊玩。他想起有一位學妹很有意思，「她還沒來臺灣之前覺得臺灣就是像課本寫的是中國的一部分，來臺灣以後就走向另一個極端，覺得臺灣是一個國家。」部分研修生被聯想成像觀光團一樣，來臺走馬看花，只能理解到臺灣的小清新或人情味，發現問題時卻不願意去瞭解根源所在。
研修生被批評是遊玩大於學習的性質，余雅君說，「如果能夠在遊山玩水之餘，對臺灣有更深一層認識是很重要的。」他期望研修生這群年輕人應該要把握深入認識臺灣的機會，「但這個要求似乎又太高了。」
邱卓怡，105學年上學期赴世新大學企業管理學系研修
今年大四的邱卓怡是這學期來臺的研修生，兩年前曾因為一場曲棍球的友誼賽結交臺灣朋友，這次來臺念書她特地帶上一箱打球裝備，恰好讓她可以跟當時認識的朋友再次碰面，平時若有空便會相邀去打曲棍球。
邱卓怡原本是中山大學南方學院的工商管理系，申請來臺就讀世新大學企業管理學系，這學期光是中山大學南方學院就來了三十位研修生。據世新大學研修生服務中心人員表示，一般不會限制研修生申請的科系，如果沒有學分是否能相抵的壓力，可以選擇跟母校不同專業的科系。邱卓怡坦言，相對大二、大三的學生，自己的學分壓力較小，只選了兩門大四必修課，有機會另外選修公廣系的課。
不過，在中國大陸的大四生，正徬徨於脫離學校舒適圈及走進職場之間，通常會去找實習工作，而不會選擇在這個時間去交換。因此當初一度使她猶豫這個選擇是否恰當，目前剛過期中回頭來看，她覺得很開心有這個機會，在躁動不安的這一年，能夠在臺灣社會重新認識自己。
面對有些聲音質疑研修生是來遊學的，邱卓怡自己並不否認這一點，不過她認為有些同學是愛玩的，也有些是比較專注於課業的，確實身邊有些朋友已經在短時間內去了臺灣很多地方旅遊，「他們問我你為什麼不去，但我在臺北平時並不是空閒的。」
「臺灣」仍是來臺主要動機
研修生對於私校作為一種穩定財源的可能，長期來看對於校方或學生而言，真的僅僅是買賣雙方共識的關係嗎？余雅君和邱卓怡都告訴我，如果能夠選擇以交換生的方式進來，他們也就不需要以研修生的身分同時付兩個學校的學費，但依然決定來臺灣，顯然臺灣對於他們還是有其迷人之處。
中國文化大學中文系大四的學位陸生李淩風，也認為吸引研修交換生來文化大學的原因主要不是學校，而是臺灣。但是來文化大學參與夏令營或冬令營的陸生，影響到原本住在裡面的陸生，在假期時被要求清空物品讓給他們住，引起很大的反彈。目前文化大學有130多所中國大陸的姊妹校，自2010年8月，與福州閩江學院簽訂 3+1 合作辦學計畫，成立「兩岸人才培育中心」開設陸生專班，開始招收大陸學生來臺研習，除此之外也招收短期研修交換生。
李淩風認為招收大量短期研修生已經造成很多人修不到課，或是部分研修生選到卻不來上課，讓班上同學很看不慣。另一方面，他舉例，上學期曾發生ㄧ名交換生在臺北捷運嚼口香糖經勸阻還反嗆回去的事件，不只影響到學校形象，也讓陸生對於短期研修的交換生觀感更差。在陸生群組裡曾討論到某次舉辦給陸生的茶會上，有陸生直接向校方反映要求減少交換生進來。
「交流」不該是零和對抗
對照這幾年來開放過量的陸客團來臺，卻未做好環境評估與在地業者的保障，導致生態與文化衝擊，似乎讓臺灣大眾對於中國的排斥感，也轉嫁到這兩年湧進臺灣的大陸研修生身上。
猶記得，《天下雜誌》在去年（2015年）四月的專題便以「8萬陸生大軍」形容研修生的快速膨脹程度，當時引發的熱烈討論，也同時透露著臺灣對於當前高教體制處境的不安。
然而，檢討開放陸生之餘，我們是否也有機會能夠正視這個群體在臺灣社會開啟的連結，正萌生一種「長期觀光客」的影響力？──此刻對於臺灣最重要的，恐怕不是在開放與不開放之間形成一場消耗戰，而是要再次問，「交流」有沒有發揮應有的價值？太簡化地把「交流」看成直接移植或單純排拒的狀態，往往容易遺忘「交流」本該存在的雙方角色，彼此如何交互連結日常生活經驗。
當我們談及「交流」，不該最終只剩下零和性的對抗過程。
耐人尋味的是，對比陸生先前對於臺灣社會的美好憧憬，來臺以後發現自己其實處於體制或資源被排擠的位置，對臺灣的浪漫想像不再那麼理所當然，一邊消化著在地人的排斥情緒，一邊又生出難以言喻的哀愁，哀愁進退不得的尷尬處境，而逐漸有必要重新校正表述臺灣的語言。
但是對於臺灣人呢？我們是否有另一種可能，有別於國家、政府層級的兩岸交流，在文化認同的邊界上包容更多教科書以外的詮釋，遊走於預期與親身觀察、感受之間，既啟發在地本身改變現實僵局的機會，也追求未來想像的願景。
